Umočih jaja

29 travnja 2007



Za mene je ljeto počelo. Ovaj vikend sam prvi puta umočio jaja u more i izložio dupe sunčevim zrakama. Ja sam zakleti nudista. Jedna od mojih omiljenih stvari uopće je izležavati se gol na plaži. Nevjerojatno je koliku razliku čini taj mali komadičak tekstila – kupaće gače. Za mene kupanje/sunčanje s kupaćim gačama i bez njih je nebo i zemlja. Potpuno drugi osjećaj. Možda će nekome zvučiti glupo, ali to je zaista neki poseban osjećaj slobode, povezanosti s prirodom, morem... Kada sam gol u moru, u potpunosti osjećam dodir vode po svakom centimetru moju kože. Isto je i sa sunčanjem. Zrake sunca koje miluju muda i sve ostale dijelove tijela... Dođe mi da dam otkaz i odem na neku plažu dok ne spiskam sve novce.

More je još prilično hladno, ali ne i neizdrživo. Taman da se baciš, zaplivaš par zamahaja i izađeš van (dok ti se kurac još ne skvrči na veličinu taman za podsmjeh ostalim kupačima). Ali kako je sunce već prilično jako, tim je još bolji osjećaj kada izađeš iz vode.

Počeli su i turisti dolaziti. Bilo je puno slovenaca, valjda je i njima produženi vikend, ali i dosta talijana, njemaca, poljaka... Na plaži nije bilo puno ljudi, što meni i odgovara. Barem se možeš smjestiti na mjesto koje ti najbolje odgovara. Jedino su, po običaju, naši turistički radnici nespremno dočekali lijepo vrijeme. Plaža je bila neuređena, tuševi ne rade, smeće koje je more izbacilo još nitko nije pokupio, nisu čak postavljeni ni koševi za smeće... I mi bi onda dulju sezonu.

Klikni za ostatak posta...

Pasivac

27 travnja 2007

U seksu mi je najdraži analni seks. Dugo vremena nije tako bilo. Bojao sam se koječega, boli, bolesti, a najviše toga da više neću biti pravi muškarac nego tamo neka tetka koja se jebe u šupak. Iako sam u duši uvijek znao da sam pasivac, što se seksa tiče, bojao sam se i samom sebi to priznati, a kamoli nekome drugome.

Prvi puta mi je bilo prilikom jednog seksa “za jednu noć”. Tip je bio simpa i nekako sam u sebi odlučio da ću popustiti i dati mu malo moje guze, čak i prije nego smo krenuli na stvar. Na kraju je ispalo da to baš i nije bilo tako malo. Pitao sam ga ima li kondom, na što je on potvrdno odgovorio. Navukao ga je i izvrtio me u svim mogućim pozama. Te s guza, te misionarski, te sa strane, te ja gore... pravi ringišpil. Prije toga me je jezikom dobro obradio, tako da me nije boljelo (osim pri prvom ulasku), čak i uz činjenicu da nismo koristili nikakvo sredstvo za podmazivanje. Sjećam se dok sam odlazio doma, da sam pomislio, gle, normalno hodam, niš me ne boli, ne moram hodati kao po jajima, niti s raširenim nogama. Valjda je to bilo uređeno u meni od samog početka.

No i dalje sam se opirao činjenici sebe kao pasivca. Nikako se nisam mogao tako zamisliti. Prošlo je nešto vremena dok ponovno nisam opustio analne mišiće i dozvolio još jednom penisu da penetrira u mene. To je bila moja prva ljubav. Nakon što sam mu ja jezikom dobro obradio guzu, on je odlučio vratiti mi istom mjerom. Topio sam se pod njegovim jezikom, sve dok me pristojno nije zamolio za jednu analnu penetraciju. Malo sam se nećkao, i onda sam ipak popušio njegovo “ma samo ću malo gurnuti”. Mic, po mic, i upadne mi cijeli kurac. A sad, šta je tu je, pomislio sam, i prepustio se guznom fuku.

Treći put bilo je s mojim sadašnjim dragim i to tek nakon o-ho-ho godina veze. Da, bili smo u vezi godinama i uopće se nismo analno jebavali. On je 100% aktivac i nema šanse da mu se nešto ugura u šupak. Nisam ni ja htio popustiti, nisam htio ispasti manje muškarac, mada me on niti nije nešto moljakao. Bili smo zapravo zadovoljni sa svime ostalim u seksu. I onda jednog dana, ponovno je moj šupak preuzeo kontrolu nadamnom. Od tada je sve drugačije.

Klikni za ostatak posta...

Rio muškarci

22 travnja 2007

Stiglo nam je lijepo vrijeme, a kako prognostičari kažu, čeka nas dugo i vruće ljeto. Ako bude upola vruće kao ovi frajeri s Copacabane iz Rio de Janeira, biti ću zadovoljan.
Slike sam preuzeo s ChrisGeary.com, odličnog web site-a britanskog gay strippera, gdje možete pronaći mnoštvo sličnih fotografija, ali i nešto i slobodnijih. Nema pornjave.

























Klikni za ostatak posta...

Prvi sex

21 travnja 2007

Ne tako davno pisao sam o mojoj prvoj ljubavi, a evo sada malo i o mom prvom seksualnom iskustvo.

Bilo je to davno, iza sedam mora i planina... hehehe, šalim se, unatoč mojim godinama to i nije bilo tako jaako davno. Ne sjećam se svih detalja, što dovoljno govori o tome koliko mi je sve to skupa značilo, ali evo ovo nešto malo što se sjećam. Daleko od toga da je to bilo neko divno iskustvo, ali nije bilo ni baš tako izrazito loše.

Uglavnom dogovorili se mi na sastanak na slijepo, došao ja, došao on, malo smo kao nešto i pričali, ne sjećam se više o čemu, i predloži on da odemo do njegovog stana. Ja rekoh OK i pomislih, to je to, sada će se konačno i to dogoditi. Bili smo sličnih godina i sjećam se da sam pomislio da tip i nije bio nešto posebno, nije bio loš, ali i nije bio baš slika i prilika muškarca s kojim sam zamišljao svoj prvi seks. Mislim da ni ja nisam njemu jako mirisao, ali valjda je bio posebno napaljen, a meni je više dojadilo čekati. Stvari su se poklopile i bili smo spremni za akciju. Više on, nego ja.

Došli mi u neki stan, ponudio me pićem, ja se ono ukopo ‘ko zadnji djevac (što sam valjda u to vrijeme i bio). Malo smo valjda čavrljali dok on nije predložio da dođem do njega i pokazao mi na svoje krilo. Činilo mi se da su mi noge odjednom otežale bar za sto kila, ali nekako sam se uspio pridići i dovući do njegovog krila. I tako sjednem mu ja tamo, sjećam se da sam se osjećao stvarno glupo, kao šta sad ja tu radim, sjedim nekom neznancu u krilu? Valjda je primjetio koliko sam uplašen i nesiguran, pa mi je ponudio nešto da pomirišem iz neke male bočice. Pitao sam što je to, na što je on odgovorio da će mi to pomoći opustiti se. Pa pomislih u sebi, hajde, neće mi se valjda ništa strašno dogoditi. Nadao sam se da nije ništa strašno, možda neki afrodizijak, možda sredstvo za pročiščavanje nosa :-), tek sam poslije skužio da se vjerojatno radilo o poppers. U to vrijeme nisam nikada čuo za poppers, pa me nemojte osuđivati. Inače to vam je, ako ne znate, neka vrsta sintetičke droge koja je posebno popularna među pederima jer navodno pomaže opuštanju analnih mišića, potiče seksualnu želju (dakle ipak je afrodizijak) i općenito dovodi do stanja euforije. Kod mene se ništa od navedenog nije dogodilo. Da li na žalost ili ne, ne znam, ali kao i kod svih droga, bolje vam je ne eksperimentirati. Evo vam tu članak pa si pročitajte više o poppersima.

I tako duboko povukao ja (nekoliko puta, on me nutkao, đubre jedno nadrogirano :-) ), povukao on, premjestili se mi na krevet i stvar je krenula. Ja sam se usrao ko kokoš, sjećam se da sam zaista i drhtao. Počeo sam nešto prtljati oko njegovih hlača, napokon sam ih i uspio skinuti, a zatim i gaće. I eto, konačno je po prvi puta zabljesnio preda mnom u svoj svojoj tvrdoći pravi primjerak dignutog kurca. Kada bih htio izmišljati mogao bih sada tu na dugačko i na široko opisivati osjećaje koji su me u tada zapljusnuli, ali istina je da se uopće ne sjećam što sam pomislio u tom trenutku. Vjerovatno je to zbog konfuzije koja mi je bila u glavi. Ili možda od poppersa? Možda je ipak na mene djelovao?

Mutno se sjećam da sam mu neko vrijeme pušio, a onda je on mene okrenuo na leđa i konačno oslobodio i moj pimpač iz gaća. Ja sam imao toliku tremu da mi se nije čak ni potpuno digao, mislim da sam se još uvijek tresao. Nakon nekog vremena okrenio me na bok i počeo trljati svog pimpača o moju guzu. Unatoč poppersu, rezolutno sam odlučio da ne bu niš od toga. Stisnio sam pakšu koliko sam mogao i ne-ne, nema ulaza. On je trljao i trljao, gurao i gurao, ali moj ulaz je ostao čvrsto zatvoren. Čak me je i molio da ga malo pustim, ali ostao sam doslijedan. Na kraju je počeo drkati s glavićem prislonjenim na moj šupak (to me napalilo, moram priznati). Drkajući je i svršio, a uskoro uz malo muke i ja. On je uskoro zaspao kao top, a ja ostao ležati na boku s njegovom spermom koja mi se cijedila niz guzicu. Nakon određenog vremena, činilo mi se kao vječnost, napokon sam se ustao i otišao u kupaonicu gdje sam se oprao.

I tako ja u gluho doba noći, gol u stanu neznanca koji isto tako leži gol i hrče nakon što se olakšao. Situacija ono, što ja ovdje radim? Bilo mi je glupo otići bez pozdrava, pa sam i ja prilego. Nisam ni oka sklopio. Kada smo se ujutro probudili, tj. kada se on probudio, počeo je nešto petljati po stanu, skuhao je i kavu, i sve to potpuno gol. Bilo mi je fascinantno kako se slobodno kreće potpuno gol pred neznancem. OK, maloprije smo se kao nešto jebavali, ali svejedno, rekoh da sam konzerva. Uskoro smo opet završili u krevetu dok mu nije telefon zazvonio. Ustao se da se javi i nastavio razgovor šečući po sobi dignuta kurca. E to moram priznati je djelovalo vrlo napaljujuće. Na kraju smo se obojca izdrkali i on je morao na posao.

Odvezao me do mjesta gdje smo se i našli, pozdrav je bio onako pomalo glup i usiljen. Nismo razmijenili brojeve, nismo se dogovorili za drugi put, jednostavno “Vidimo se” i “Bok”. Očito smo obojca znali da je to bilo samo za jednu noć. Iako su meni prolazile groz glavu misli, i što sada? Hoćemo li mi sada, nakon što smo se pofukali, biti dečko i dečko? Bio sam naivac, nisam znao kako stvari funkcioniraju u pederskom svijetu.

I što reći na kraju? Ne sjećam se ni kako se zvao. Da ga sretnem na ulici vjerojatno ga ne bih ni prepoznao. Ne vjerojatno, nego sigurno. Uopće se ne sjećam kako je izgledao, osim da je imao tamnu kosu i da nije djelovao pederski. I taj stan mi je čudno izgledao. Nije djelovao kao da netko tamo živi, nego kao da netko tamo povremeno prespava. Ili se poševi.

Nije baš neka romantična priča.

Klikni za ostatak posta...

Jedna od prednosti gay veze

19 travnja 2007

Gay veze imaju puno prednosti, i mana naravno, ali evo da se zadržim na prednostima odn. na jednoj od njih.

Jedna od prednosti je da možete zajednički komentirati druge muškarce tj. predmete seksualne požude i vas i vašeg partnera. To naravno vrijedi ako druga osoba u vezi nije opsesivno ljubomorna.
Na svu sreći moj partner i ja smo prilično sigurni u našu vezu i u vjernost drugoga, tako da tu nema problema. Opet naglašavam, mi samo pričamo, ne provodimo naše riječi u djela, barem što se ovoga tiče.

Pred njim se uopće ne ustručavam prokomentirati nekog zgodnog frajera i to onako, baš sa sočnim detaljima i prostaklucima. Nisam jednom rekao nešto tipa, “Uf što je ovaj tip dobar, ne bih mu se satima skidao s kurca”. Ili, “Kakva guzica, tako bih mu slasno zabio jezik u šupak”... Primjera ima bezbroj. Jesam droljac, ha?

On je već i oguglao na takve moje primjedbe, jer zna da je to čista zajebancija s moje strane. Priznajem da je on ipak umjereniji od mene. Iako i on komentira druge muškarce (ne baš toliko živopisno i strastveno kao ja), često primjetim da mu se netko sviđa tek po mimici njegovog tijela. Tek kada ga provociram i kažem da šta se zapiljio u nekoga (obično se radi o nekom liku na TV-u), on prizna da mu se lik sviđa. Evo nedavno su na slovenskom Kanalu A počeli s emitiranjem vijesti i on pilji li ga pilji u vijesti, iako ga prije toga što se dogodilo u Iraku ili Kaštel Suć(k)urcu, Družijanić, Milić i ostali ni najmanje nisu zanimali. Inače lik (Marko Potrč se zove, tu vam je i link na njegov site) stvarno nije loš (pogledaj sliku), onako, baš je šarmantan. Usta su mu savršena. Daleko od toga da se ne bih i ja s njim potrošio.

I tako ima još tu ponešto dobro u cijeloj priči. Konačno mogu u miru barem jedne vijesti pogledati, bez da mi otima daljinski iz ruku ili moljaka da prebacim na nešto drugo. Još da se na jednoj od televizija pojavi neki zgodni prezenter vremenske prognoze, ma gdje bi mi bio kraj. Taman kada Picek treba reći kakvo će biti vrijeme u iduća tri dana, on izgubi strpljenje i moram sakriti daljinski.

Klikni za ostatak posta...

Saune Terme Olimia: Podčetrtek/Slovenija

15 travnja 2007

Terme Olimia nalaze se u Podčetrku u Sloveniji, 70 km od Zagreba. Autom ste tamo za sat vremena. Krenete prema Krapini, s autoputa izađete na izlazu Zabok (prvi izlaz iza naplatnih kućica) i dalje vozite prema Zaboku odn. Kumrovcu, a prolazite i kraj Termi Tuhelj. Granica je odmah iza Kumrovca, a od granice do Olimie imate još jedno 15km vožnje.

Saune su smještene u Wellnes centru Termalija oko kojeg su smješteni hoteli i “Selo lipa” ili “Vas lipa” koje se sastoji od niza lijepih kuća s apartmanima. Hoteli i selo izgledaju odlično i zapravo cijeli kompleks djeluje kao odlično mjesto za ugodan vikend. Jedno 2 km iza Termalije nalazi se i kompleks bazena na otvorenom – Aqualuna.
Saune u Olimiji su slične onima u Termama Tuhelj, vidi se da je isti vlasnik. Trosatni boravak vikendom koštati će vas 14€, dok je tijekom tjedna 12€.

Nakon plaćanja dobiti ćete narukvicu s čipom koja vam služi za otvaranja rampe na ulazu, kao i za zaključavanje garderobnog ormarića – isto kao i u Termama Tuhelj. Ulaz u saune je odmah iza blagajni. Stavite stvari u ormarić, zatvorite vrata, prislonite narukvicu na senzor i vrata se zaključaju. Kako biste ih otključali, potrebno je opet samo prisloniti narukvicu.

Kao i drugdje, možete ponijeti sa sobom unutra što želite, ručnik, nešto za popiti ili koji mali snack. Nakon ulaska u saune dolazite do prostora s barom gdje ćete dobiti ručnik ili plahtu, uz predočenje narukvice. Isto tako kada ih budete vraćali, morati ćete dati narukvicu kako bi ju osoba na šanku provukla i time potvrdila povratak ručnika ili plahte. Kako možete dobiti samo jedan ručnik ili plahtu, obavezno si ponesite od doma i barem jedan veliki ručnik, trebati će vam. Mnogi ponesu i bademantil.

U Olimiji se furaju na saune u bojama. Tu su crvena, ljubičasta, plava, zelena i narančasta sauna. Zelena i narančasta su parne, a ostale su finske saune.
Svakodnevno se provode i programi vrtloženja zraka, najčešće u ljubičastoj sauni, koja je i najveća. Raspored vrtloženja je ispisan na ploči u hodniku nakon bara. Ako ne znate što je to vrtloženje zraka, pogledajte moj raniji post o saunama u Termama Tuhelj.
Od ostalih sauna tu su još vanjska finska sauna, japanska parna sauna, solna parna sauna i laconium (niža temperatura i vlažnost). Imaju i Tepidarium ili pripremnu saunu (niža temperatura), s anatomski oblikovanim grijanim ležaljkama.

Saune su organizirane na dva kata. Ulaz je na prvoj etaži, gdje se nalaze bar, vanjska, crvena, ljubičasta, plava, zelena i narančasta sauna. U unutrašnjem dijelu nalazi se i whirlpool, bazen za rashlađivanje i nekoliko prostorija za odmor. Tu je i vanjska terasa, gdje se osim vanjske drvene saune (brvnara), nalazi još jedan whirlpool i ležaljke za odmor. Za toplog vremena mnogi iskoriste terasu za uživanje u čistom zraku. Neki legnu na ležaljke potpuno goli, a neki ostave ručnik oko struka. Izbor je na vama.
Gornju etažu su nazvali oaza mira. Tamo se nalazi solna parna sauna sa zgodnim malim hodnikom s tuševima koji se automatski uključuju kada netko uđe u hodnik, japanska parna sauna, tepidarium i dvije prostorije za odmor. Tu je još jedna vanjska terasa uređena minimalistički (japanski stil), također s ležaljkama. Opet, i ovdje se mnogi sunčaju goli.
Na obje etaže postoji dosta tuševa i nekoliko mjesta s termalnom vodom za piće.

Saune u Olimiji su vrlo lijepo uređene, sve je čisto i uredno. Djeluju zbunjujuće s tim labirintom hodnika, pa kada prvi put dođete, pomalo se je teško snaći.
Čini se da dobro posluju, jer je uvijek prilična gužva, bez obzira bio vikend ili radni dan. To se vidi i po parkiralištu koje je gotovo uvijek popunjeno.

Posjetitelja ima svakojakih. Ima dosta austrijanaca i njemaca, a uz najbrojnije slovence, ima dosta i hrvata. Opet i ovdje možete vidjeti mlade i stare parove, samce i samkinje, muška i ženska društva, stvarno šaroliko. U većini su, dakako, parovi. U usporedbi s drugim saunama, čini mi se da je ovdje nešto veći postotak mlade (i zgodne) populacije, kako muške, tako i ženske. Ljudi se ponašaju slobodno i bez stida. Golotinja je normalna i tu nema mjesta za stid ili za one koji se ustručavaju skinuti pred drugim ljudima. Ako ste takvi, onda bolje niti nemojte posjetiti, ne samo saune u Olimiji, nego bilo koju saunu.

Saune Olimia su, barem po raznoraznim forumima, došle i na glas kao omiljeno mjesto skupljanja gay muškaraca. Najpopularniji dan je, navodno, subota poslijepodne i navečer. Nisam nikada bio u tom terminu, ali i kada sam ja bio mogu potvrditi da sam vidio relativno dosta muških za koje sam siguran da su gay. I to moram priznati, prilično zgodni i dobro razvijeni frajeri, sami ili u paru. Kao mjesto gdje se grupiraju gay muškarci, obično se spominje druga etaža, posebno japanska parna sauna koja je prilično tamna i podijeljena u tri odvojena separea. Mogu to i zamisliti kao dobro mjesto za šta-ja-znam kakve stvari, jer, kako je tamo gotovo potpuni mrak, lako je ostati diskretan i mogu se prekinuti određene radnje (jel, kako sam odjednom postao fin) ako netko novi uđe. No nevezano uz ovo, općenito su saune u Olimiji prilično tamne tj. vrlo diskretno osvjetljene, što im uz ugodnu opuštajuću glazbu daje određeni šarm.
No da ne bi opet pederi ispali ovakvi i onakvi, Olimia je i na glasu kao mjesto okupljanja “slobodoumnijih” hetero parova koji traže dodatnu seksualnu stimulaciju. Opet se po forumima navodi subota kao udarni dan.
Iskreno, ja nisam nikada primjetio nikakvo “neprimjerno” ponašanje, Možda je to opet zato što nešto takvo niti ne tražim, pa onda niti ne primjetim. Dobro, ne znam da li par koji se zagrli ili poljubi u jacuzziju spada u takvo ponašanje ili ne.
Da sada ne ispadne da ja propagiram i širim informacije o neprimjernom ponašanju u sauni, iznosim samo ono što sam pročitao. Osobno, što sam već više puta napisao, u saune odlazim prvenstveno radi saunanja. Dodatne aktivnosti me ne zanimanju.

Terme Olimia: http://www.terme-olimia.com

Klikni za ostatak posta...

Najbolje noge hrvatske

14 travnja 2007

Mirko Filipović - Cro Cop. Svaki komentar, s moje strane, je suvišan. Osim da bi se tu još štošta "najbolje" moglo naći.





















Klikni za ostatak posta...

Pazite što mislite

Već sam se X puta osvjedočio da treba paziti što se radi, govori, misli, pa čak samo i pomisli. Kao bumerang sve se to zna vratiti. Evo maloprije što mi se dogodilo. Nisu bile u pitanju nikakve zle ili pakosne misli. Za divno čudo nisu bile u pitanju ni bludne misli, što je stvarno čudno za mene.

Cijeli dan mi je bila ludnica. Dođem kući kasno, čeka me gotova večera i to još riba (moj dragi ne voli ribu, ali zna da ju ja volim, pa me ponekad iznenadi), sve divno i krasno, izvalio se pred TV, kao i obično živa dosada od programa, i rekoh konačno da malo prelistam novine. I tek u novinama pročitam da je danas petak 13. Pomislih, tu je sada kvaka, evo još jedan petak 13. prošao, a meni se ništa loše nije dogodilo. Nisam (previše) praznovjeran i ne zamaram se takvim stvarima. Brzo sam zaboravio što sam pomislio i sjednem za kompjuter. Malo sam i ogladnio, ipak riba nije šnicla, i rekoh bolje da si uzmem jogurt nego da se sada ovako kasno prežderem.

Upalim komp u mraku sobe i uhvatim flašu jogurta da ju protresem. I još ono zadnje sekunde prije nego sam počeo tresti pomislim, ma nisam ju već otvorio, ne sjećam se da sam tresao bocu. Naravno krivo. Boca jogurta je već bila otvorena, čep maknut i možete misliti što se dogodilo. Jogurta po ekranu, po meni, po stolici, po tepihu, po parketu, po mišu, a najgore od svega i po tastaturi. Izgledalo je kao da su upravo završile divlje orgije napaljenih snažnih, dlakavih, mužjaka koji su posvršavali po pola sobe, a ja u sred svega toga. Evo, rekao sam vam da ne mogu bez bludnih misli.

I ništa, zadnjih sat vremena sam čistio sobu i sebe, skidao tipke tastature i skidao jogurt s njih i sa same tastature... Na svu sreću, kako vidite, tastatura i dalje radi. Malo me ""razmak" zajebava i kao da nekako sve sporije radi, ali bude valjda poslužio dok ne odem kupiti novu. Imam još par fleka po trenirci. Naravno, sutra će biti, opa, neko se malo zanio pred kompjuterom...

I još neka mi netko kaže da petak 13. ništa ne znači. Istina, ovo mi je prvo neugodno iskustvo s tim danom. Od sada ću morati biti oprezniji, ako je to uopće moguće. E da, morati ću biti još oprezniji o čemu razmišljam.

Klikni za ostatak posta...

Predispozicije

10 travnja 2007

Čitam da su u Francuskoj razapeli konzervativnog francuskog predsjedničkog kandidata Sarkozya, trenutno vodećeg po anketama, zbog njegove izjave da smatra da se ljudi rađaju kao pedofili.

I sam sam sklon takvom razmišljanju, barem u tome da neki ljudi imaju urođenu predispoziciju da postanu pedofili. Ne kažem da sam sigurno u pravu, ali sve mi nekako na to upućuje. Na svu sreću nemam iskustva s pedofilima i pedofilijom, niti u bližoj niti u daljnjoj okolini, ali takav sam dojam stekao kroz raznorazne medije, filmove i sl.

Nekako si mislim, pa dobro kojem bi to čovjeku palo na pamet zlostavljati dijete? Kakav to monstrum mora biti? To ne može biti normalan čovjek. Čini mi se nemogućim da nekome tek tako padne na pamet, e od sada ću zlostavljati djecu. To mora biti nešto duboko u čovjeku što ga tjera na takve gnjusne stvari, čovjek mora imati u sebi neke predispozicije takvim postati. U redu, često se dogodi da oni koji su bili sami zlostavljani na kraju i sami postanu zlostavljači djece, ali opet često to i nije slučaj, nego su pedofili jednostavno tako, bez nekog razloga ili neke traume iz djetinjstva.

Ali takva teorija je opasna i kuda ona vodi? Da li to znači da su ti ljudi nepopravljivi? Da će uvijek biti pedofili i da to u sebi ne mogu kontrolirati? Što onda napraviti s njima? Utući ih odmah i gotovo? Zatvoriti ih u samicu doživotno? Pokušati ih liječiti i nakon "uspješne" terapije vratiti ih u život, pa da se opet vrate zlostavljanju?

Ne radi se tu samo o pedofilima. Ova vijest o Sarkozyu me samo potakla da ovo napišem. Za mene smo mi ljudi velika misterija. Puno toga još ne znamo o sebi. Da li su ljudi već kod samog rođenja predodređeni za nešto? Neki za to da postanu kriminalci, neki za to da postanu znanstvenici, neki za to da postanu ubojice, neki za to da postanu umjetnici, neki za to da postanu pedofili? Ili jednostavno, zašto su neki ljudi zli, a neki dobri? Je li stvar u genima? I koliki je postotak urođen, a koliki stečen okolinom, odgojem?

Uzmimo rat za primjer. On sigurno u ljudima budi ono najgore u njima, sjetite se samo naše nedavne prošlosti. Dojučerašnji dobri susjedi odjednom su se počeli klati. Da li to znači da ipak nije stvar u genima? Ali nisu se svi klali, u nekima ni nastrašnije grozote rata nisu uspjele probuditi monstruma u njima. Da li to znači da ipak ima nešto u genima? Ili je stvar puno kompleksnija, miješavina jednog i drugog? Vjerojatno ovo zadnje...

Uvijek nekako krećem od sebe. Smatram se normalnom osobom i nikad ne reci nikad, ali ne mogu si zamisliti situaciju u kojoj bi nekoga ubio, opljačkao banku, zlostavljao nekoga, pogotovo dijete, mučio, ili jednostavno nekome namjerno nanio neko zlo iz čiste pakosti. Meni je to nespojivo sa samim sobom. Čini mi se da toga jednostavno nema u meni.

I što kada se konačno rasvijetli tajna gena i što sve oni nose sa sobom i što nam daju u naslijeđe? Zamislite tu strahotu da se embriji ili čak tek rođena djeca selektiraju na osnovu toga kakvi su im geni. Netko možda može imati predispozicije da postane kriminalac i idemo ga odmah ukloniti u samom početku. Zvuči kao scenario horor filma.

Bliska su mi takva razmišljanja, jer smatram da sam se ja rodio kao peder. Odrastao sam u normalnoj obitelji i ne pada mi na pamet niti jedna stavar koja je mogla na mene utjecati u ranoj mladosti da postanem to što jesam. Jednostavno nisam imao izbora. Takav sam od kada znam za sebe.

Na jednom forumu sam napisao da ponekad razmišljam da sam zapravo sretan što sam se rodio kao peder. Mogao sam se isto tako roditi i kao netko tko uživa da mu se drugi poseru u usta.

Klikni za ostatak posta...

Uskrs

05 travnja 2007

Uskrs je tu. Makar nije to ni blizu božičnog ludila, ovih dana sam po dućanima kupujući poklone za dječurliju što me okružuje. Ne moju, naravno.

Ma u biti, iako nisam neki veliki vjernik, dapače, čak bi mnogi rekli da sam i loš vjernik, volim te velike blagdane. Sviđa mi se ta cijela strka, uvijek isti jelovnik na stolu, sitni detalji koji ukrašavaju kuću, obitelj za istim stolom s istim blagdanskim stoljnjakom unazad 20 godina, ali još možda najviše od svega taj neki osjećaj tradicije, pomalo i pripadnosti nečemu, kada znaš da milijuni ljudi u svijetu tog dana slave isto, kao i milijuni i milijuni prije nas, kao oni kojih više nema, znani i neznani.

Spominjem tradiciju, pripadnost... možda malo čudno obzirom da sam gay, a mi pederi se, čini mi se, uvijek osjećamo nekako izolirani, izdvojeni, drugačiji, bez korjena, bez obzira koliko imali sređene živote ili obitelji.

Gledam moje prijatelje, oni imaju svoje obitelji, brige i radosti koje ja nikada neću okusiti. Ne mogu reći da im zavidim zbog toga ili da samog sebe žalim, dapače prilično sam zadovoljan svojim životom, ali jednostavno se osjećam kao da ne pripadam njihovom svijetu. Iako smo jako dobri frendovi, prijetelji od djetinjstva, kao da ih promatram iza nekog stakla.

Bez obzira što Uskrs u stvari znači ili ne znači, i ove godine mu se veselim. Veselim se mladom luku i šunki, veselim se radosnim osmjesima onih kojima ću nešto pokloniti.

Veselim se i bojanju pisanica. A opet s druge strane, možda ove godine napravim nešto drugačije, pa ofarbam neka druga jaja.

Klikni za ostatak posta...

Kuhajte sa mnom: tijesto s piletinom + desert

03 travnja 2007

Kod nas obično moj dragi kuha. On je više za konkretnu, tešku hranu (sarme, grah, kelj, zelje, šnicle, špek, kobase i sl.). Nemam ni ja ništa protiv toga, svežder sam, ali ponekad mi je baš gušt pojesti nešto malo lakše, s mirisom ljeta i mediterana. Obično se radi o kakvoj tjestenini. Nažalost, kada tako nešto poželim imam samo dvije opcije: ili otići van ili si sam skuhati.

Kako dolazi proljeće, a nadam se skoro i ljeto, evo jednog od omiljenih recepata vašeg omiljenog golog kuhara (mene). Iako u životu preferiram pastuhe u odnosu na piletinu (wink), u receptu je jedan od sastojaka upravo piletina. Malo za promjenu.

Dakle, kupite pileća prsa, odstranite kožu i prerežete ih po dužini na pola. Rukama ih dobro uvaljajte u Vegetu, tako da budu začinjena s obje strane.
U posudu stavite malo vode (cca 1cm) i zagrijte dok ne počne kuhati. Ubacite začinjena pileća prsa i kuhajte ih na laganoj vatri 5 minuta s jedne i 5 minuta s druge strane, tako da više ne budu krvava. Izvadite prsa van i narežite ih na kockice.

Narežite na kockice jednu svježu papriku i jedan paradajz. Paradajzu prvo odstranite kožu. Kožu ćete najlakše oguliti ako cijeli paradajz prvo uronite u vruću vodu na 15-tak sekundi. Usitnite dva-tri češnja češnjaka i sitno nasjeckajte jedan srednje veliki luk.

Zagrijte u posudi malo maslinovog ulja i stavite luk da se poprži minutu-dvije. Dodajte narezanu papriku i miješajte. Nakon par minuta, nakon što paprika dobije malo boju, dodajte narezani paradajz. Nakon što sve zajedno krčka koju minutu, usipajte nešto pasiranog paradajza iz tetrapaka. Možete dodati i malo vode. Koliko ćete dodati pasirnaog paradajza i vode ovisi o tome volite li više ili manje umaka (ja volim više). Začinite sa soli, malo origana i ružmarina, a može i zrnce bosiljka. Pustite da sve još malo prokuha, pa dodajte kockice piletine i nastavite lagano kuhati još kojih 10-15 minuta. Pred kraj dodajte usitnjeni češnjak, malo bijelog vina i papar.

Skuhajte neko tijesto, pužiće, svrdla ili nešto slično. U tanjuru preko tijesta prelijte umak i dobar tek. Možete sve dodatno posipati s naribanim parmezanom.

Obično uz ovo jelo volim pripremiti i zelenu salatu s maslinovim uljem i malo nasjeckanog češnjaka.

Jelo je vrlo lagano, nećete si opteretiti želudac. Za desert preporučam žestoki seks. Savjet: skuhajte malo više, jer taman nakon tih nekoliko minuta seksanja, opet ćete ogladniti. Isprobano.

Klikni za ostatak posta...

Crkva i homoseksualnost

02 travnja 2007

Malo da se uozbiljim, evo tri ozbiljna i, po mom mišljenju, važna posta. Radi se o odnosu crkve prema homoseksualcima, te što zapravo Biblija govori o homoseksualnosti. Zašto tri? Međusobno se nadopunjuju, ponegdje i preklapaju i ponavljaju. No ponavljanje je majka znanja.

Čini se da je protivnicima homoseksualca Biblija glavni izvor napada na njih i vrhunski dokaz da je homoseksualnost nešto odvratno, grozno, nešto protiv čega se treba boriti. U prilog tvrdnji da je krščanstvo, a ne neki "prirodni zakoni", izvor takvog negativnog stava šire društvene zajednice, govori podatak da se ta silna mržnja prema homoseksualcima dogodila tek pojavom krščanstva i to tek nakon 12 stoljeća njegova postojanja.

Da su ti isti ljudi, koji toliko vole citirati Bibliju, a u stvari ju ne razumiju, potpuno u krivu mislim da će pokazati donja tri posta. Vjerojatno Bibliju mnogi među njima nisu niti pročitali. Nisam niti ja, osim skraćene verzije, ali sam se barem potrudio nešto više saznati na web-u. Takvi ljudi jednostavno izvlače pojedine citate koje su negdje pročitali i bez ikakvih argumenata interpretiraju ih na svoj način.

Kako nisam ni sam ekspert za Bibliju, preveo sam dva članka osoba koji se nešto bolje razumiju. Istina, oba dva su homoseksualci, ali zašto bi to trebalo značiti da su pristrani? Pa kome će biti više u interesu ukazati na nepravdu i krivo tumačenje Biblije, tko će si u tome dati najviše truda, nego oni koji su takvim tumačenjima najviše pogođeni? Ali svejedno dopuštam da su oni možda bili pristrani, možda i oni tumače Bibliju na krivi način. Ako ništa drugo, ovi će članci pokazati da se Biblija može tumačiti na više načina. A to je također bitno.

Tome sam dodao još jedan članak s izdvojenim citatima iz Biblije, te zapažanjima i komentarima na njih.

Iako si nikako ne umišljam da ovaj moj blog išta znači, nadam se da će ove članke ipak netko pročitati. Možda nije najsretnije rješenje ovakve teme stavljati između postova o jebanju i drkanju, ali to je moj život. I jebanje i drkanje i (potencijalna) osuda zbog onoga tko sam i što sam.

Nadam se da će možda netko za mrvicu promijeniti mišljenje ili da će se barem zamisliti i samostalno pogledati što to zapravo Biblija kaže o homoseksualcima.

Klikni za ostatak posta...

Homoseksualnost i kršćanstvo

Napisao: Michael S. Piazza


Biblija


U našem Judeo-krščanskom društvu, dokumenti pod zajedničkim imenom Biblija služe kao osnovni vodič za mnoga pitanja. Zanimljivo je da mnogi krščani uzimaju doslovno navode o homoseksualnom ponašanju, a s druge strane ostale dijelove interpretiraju vrlo fleksibilno. Jedna me osoba izvjestila o tome kako je slušala govor žene, poznate u cijeloj zemlji, koji je bio posvećen protivljenju homoseksualnosti. Ta žena je prilično vremena posvetila citirajući dijelove iz Levitskog zakonika. Slušatelj je prihvaćao dobar dio njezinih poruka, dok nije shvatio da je govornica, po Levitskom zakoniku, i sama prekršila mnoge biblijske zakone – govorila je u crkvi (Prva poslanica Korinćanima 14:34), poučavala je muškarce (Prva poslanica Timoteju 2:12), nosila je na sebi haljinu od pamuka i poliestera (Levitski zakon 19:19, Ponovljeni zakon 22:11), kao i druge za koje slušatelj vjerojatno nije niti znao.

Što Biblija u stvari govori o homoseksualnosti? Zapravo, vrlo malo. Ono što je najznačajnije, Isus o tome ništa nije rekao. Uzimajući u obzir relativno malu pozornost koju je Biblija posvetila toj temi, moramo se zapitati zašto je to tako osjetljivo pitanje. Druge teme o kojima pisci (Biblije, op.gi.) puno više govore (npr. osuđivanje, ponos, licemjerstvo) dobivaju mnogo manje takve goruće pozornosti. Prije nego pogledamo posebne odlomke, važno je napomenuti da svatko shvaća pisanja na osnovu onoga kako je bio naučen. Biblija nije pisana u kulturnoj praznini, i mnoge njezine naputke i zakone danas se jednostavno označava kao manje relevantne (npr. zabrana jedenja svinjetine).

Biblija nigdje ne spominje pojam osobe koja je lezbijka ili gay. Tvrdnje se, bez iznimke, odnose na određene homoseksualne radnje. Rani pisci ne poznaju homoseksualnost kao psihoseksualnu orijentaciju. To je tek relativno nedavno otkriveno. Autori Biblije govore o homoseksualnim radnjama koje vrše osobe za koje su smatrali da su heteroseksualci.

Priča o Sodomi

Glavni tekst korišten u osudi homoseksualnosti je priča o Sodomi (Knjiga postanka 19:1-29), često interpretiran i kao dokaz božjeg gađenja prema homoseksualnosti. U toj priči, dva anđela, u obliku muškaraca, poslani su domu Lotovu u Sodomu. Dok su bili tamo, građani “mladi i stari, sav narod do posljednjeg čovjeka, opkole kuću” i zatražiše da se posjetitelji izvedu “da ih se namilujemo”. Lot ih je preklinjao da ostave na miru njegove goste i da uzmu u zamjenu njegove kćeri. Građani su pobijesnili i razvalili vrata. Kao rezultat, svi su ostali zaslijepljeni ugledavši anđele.

Postoji nekoliko problema s tradiocionalnim interpretacijama ovog odlomka. Svejedno je da li je ili nije namjera građana Sodome bila seksualne prirode, negostoprimstvo i neljubaznost rulje, što je općenito karakteriziralo to društvo, bili su glavni grijesi Sodome. (Ezekiel 16:49-50, Izaija 13:19, Jeremija 49:18; 50:40). I sam Isus govori o negostoljubivosti građana Sodome. (Luka 10: 10-13) Ako su ti građani (muškarci) zaista bili homoseksualci, zašto bi im onda Lot ponudio svoje kćeri? Ono čime se ovdje prijeti je silovanje. Značajno je, stoga, da sva silovanja Bog smatra groznima. Priču bi svakako neki trebali ponovno pročitati.

Treba i napomenuti da nikako svi ljudi Sodome nisu mogli biti homoseksualci, jer tada ne bi bilo potrebe da ih se uništi. Da su svi bili homoseksualci, ionako bi umrli ne ostavljajući za sobom nasljednike. Vjerojatnije je da su oni bili grupa zlih ljudi koja je pokušala biti neprijateljska prema ljudima koji su bili drugačiji. Ironično, lezbijke i gayevi su i sami često žrtve takvog grijeha.
Iako uvriježena tumačenja priče o Sodomi ne uspijevaju kao argument protiv homoseksualnosti, postoje drugi odlomci iz Starog zavjeta koji zaista osuđuju homoseksualni čin. Opet treba primjetiti da se ti odlomci ne bave orijentacijom prema vlastitom spolu niti da postoje bilo kakve reference prema genitalnom seksu između lezbijki i gayeva.

Homoseksualne radnje

Od tisuća odlomaka Starog zavjeta, samo dva otvoreno govore o homoseksualnim radnjama: Levistki zakonik 18:22 i Levitski zakonik 20:13. Oba odlomka dio su levitskog svetog kodeksa, kojeg nije zadržala niti jedna krščanska zajednica. Kada bi se taj zakonik doslovno provodio, gotovo svaki krščanin bi bio izopčen ili pogubljen. Logično je zaključeno da su znanost i napredak učinili mnoge levitske zakone irelevantnima. Na primjer, krščanski fundamentalista Tim LaHaye kaže da, iako levitski zakon zabranjuje odnos tijekom menstruacije, medicinari to ne vide kao štetno, pa stoga to ne bi trebalo smatarti griješnim. On dalje objašnjava “Ti zakoni su napisani 3.500 godina prije nego su tuševi i kade postali svakome dostupni”. Tom tvrdnjom LaHaye proglašava ovaj zakon nevažnim, i to s pravom. Ironično, u svojoj knjizi “The Unhappy Gay” koristi levitske zakone kao osnovu svojih argumenata (protiv homoseksualnosti op.gi.). Veći dio svetog zakona danas je za nas irelevantan kao moralni zakon. Prema tome, imati djecu, što je bilo od izuzetne važnosti za rane Židove, danas je manje važno zbog prenaseljenosti, baš kao što je zabrana jedenja svinjetine i školjaka postala nevažna pojavom hladnjaka.

Biblija nikada ne postavlja pitanje homoseksualne ljubavi, no u isto vrijeme ima nekoliko lijepih primjera ljubavi prema istom spolu. Davidova ljubav prema Jonatanu premašila je njeguvu ljubav prema ženama. (Druga knjiga o Samuelu 1:26, op.gi.: Prva knjiga o Samuelu 19:24) Odnos Rut s Naomi primjer je duboke, povezujuće ljubavi, a zavjetne riječi Rut izgovorene Naomi često se koriste u heteroseksualnim ceremonijama vjenčanja. (Knjiga o Ruti 1:16-17) Biblija jasno cijeni ljubav između osoba istog spola.

Stav Isusa

U Novom zavjetu ne postoji niti jedno mjesto gdje bi Isus govorio bilo što o homoseksualnosti. To bi nas moralo začuditi u svjetlu velike opasnosti koju homoseksualnost predstavlja za krščanstvo, obiteljski život i američki način života, u što bi nas neki htjeli uvjeriti. Isus je vidio nepravdu i religiozno licemjerstvo kao mnogo veću opasnost za Božje kraljevstvo.

Episkopalni svećenik Dr. Tom Horner napisao je da Evanđelje implicira na dva mjesta da Isusov odnos prema lezbijkama i gayevima ne bi bio neprijateljski. (Jonathan Loved David: Homosexuality in Biblical Times by Tom Horner, str. 122) Prvo mjesto je u priči gdje Isus liječi satnikova slugu. (Evanđelje po Mateju 8:5-13) Riječ koja se ovdje koristi za slugu je pais, što se u staroj Grčkoj koristilo za “mladog ljubavnika starijeg, snažnijeg i obrazovanog muškarca”. Jasno da priča pokazuje neuobičajno intenzivnu ljubav, a Isusov odgovor je potpuno pozitivan.

Drugi nagovještaj Isusova stava može se vidjeti iz njegova komenatra o eunusima (Matej, 19:10-12) Isus je stavio razvod nasuprot zlostavljanju koje doživljavaju žene. U kontekstu braka Isus je rekao “neki eunusi su tako rođeni; drugi su na to prisiljeni postati, a neki su opet sami odlučili postati eunusima za volju Kraljevstva.” Isusove napomene vezano uz celibat i kastraciju su jasne, ali muško dijete rođeno bez testisa je rijedak poremećaj. Tek je u našem vremenu Kinsey Institut pokazao da se seksualna orijentacija određuje prije rođenja. Može lako biti da su oni koji su, kako ih Isus naziva “rođeni kao eunusi”, zapravo ljudi koje mi zovemo lezbijkama i gayevima.

Isusov odnos prema eunusima u velikoj se mjeri razlikovao od fundamentalističkih farizeja njegova vremena. Za njih eunusi su trebali biti isključeni iz zavjeta i zabraniti im sudjelovanje u vjerskim obredima. Isusov dražestan pristum eunusima lijepo je prikazan u Proročanstvu Izainom "Uškopljenicima ... dat ću im vječno ime koje neće biti iskorijenjeno. (56:4-8)
U Isusovo vrijeme postojali su tri tipa eunuha: oni koji su se pridržavali celibata, oni koji su bili robovi i kastrirani kako ne bi mogli imati djecu, i oni koji su bili “rođeni kao eunusi” ili homoseksualci. Kraljevska i bogataška domaćinstva iskorištavali su kastrirane robove za rad i za čuvanje konkubina i sluškinja. Ipak kada su dodjeljivali robove ženskim članovima kraljevskih obitelji, izabirali su homoseksualne robove. Brigu im nije samo zadavala neželjena trudnoća, nego i silovanja.

U tom kontekstu trebamo čitati priču u Djelu apostolskom 8:26-40. U ovom odlomku Sveti Duh šalje Filipa kako bi bio svjedok krštenju eunuha etijopske kraljice. Jedan od najranijih pokrštenika bila je osoba isključena zbog seksualnih razloga iz zajednice Starog zavjeta.

Pavlov stav

Pavlova izjava u Poslanici Rimljanima 1:18-32 uzima se kao najjače odbacivanje homoseksualnosti u Novom zavjetu. On je zabrinut utjecajem poganskih kultura na rimske krščane. Nakon što je detaljno opisao svijet u kojem su “Boga zamijenili lažju, častili i štovali stvorenje umjesto Stvoritelja”, Pavao dalje nastavlja “Stoga ih je Bog predao sramotnim strastima: njihove žene zamijeniše naravno općenje protunaravnim, a tako su i muškarci napustili naravno općenje sa ženom i raspalili se pohotom jedni za drugima, te muškarci s muškarcima sramotno čine i sami na sebe primaju zasluženu plaću svoga zastranjenja.”

Kompletno čitanje svih ovih odlomaka, u njihovom originalnom kontekstu, jasno pokazuje da je Pavao u stvari govorio o hramovima s homoseksualnom prostitucijom, koje su održavali razni kultovi (iako je u isto vrijeme puno više kultova koristilo heteroseksualnu prostituciju). Ponovno, ni Pavao ništa ne govori o istospolnoj ljubavi, a jasno je da on ne poznaje pojam osoba za koje je takav život “prirodan”.

Pavlova druga napomena o homoseksualnim radnjama nalazi se u Prvoj poslanici Korinćanima 6:9-10 i slična je Prvoj poslanici Timoteju 1:8-11. Ta dva odlomka sadrže listu osoba koje se treba isključiti iz Kraljevstva Božjeg. Interpretacija ta dva odlomka ovisi o dvije grčke riječi (malakos, op.gi.) koje su oduvijek predstavljale problem za prevoditelje. (kod nas u Hrvatskoj prevedono s “muškoložnici" op.gi.). U verziji King James, prevedeni su sa “ženskast” i “zlostavljači samog sebe s muškosti” (ili samozadovoljavatelji, op.gi.). U Revidiranoj standardnoj verziji prevedene su s jednom riječju “homoseksualci”, iako to nisu grčke riječi za homoseksualce. Znači ti prijevodi održavaju prevoditeljevu pristranost. Nova internacionalna verzija uočava razliku u te dvije riječi i prevodi ih s “muške prostitutke” i “homoseksualni prijestupnici”. Jeruzalemska Biblija upotrebljava izraze catamites i sodomites. Catamites su bili mladići držani radi seksualnog zadovoljstva i kojima su obično isplaćivane velike količine novca. Niti jedno poglavlje ne govori o osobama istospolne orijentacije, nego o osobama koje su iskorištavale svoju seksualnost radi osobnog dobitka. (op.gi.: malakos se do 15-16. stoljeća prevodila s "masturbacija" ili "samozadovoljavanje". Izgleda da je nekima zasmetalo da bi samozadovoljavatelji ili masturbatori mogli biti isključeni iz Kraljevstva Nebeskog, pa su tu riječ jednostavno zamijenili s "homoseksualci")

Ljubav Isusova

Isus je puno toga učinio kako bi promijenio mnoge društvene običaje i ideje. Uzdigao je položaj žena i, na kraju krajeva, one su bile njegove najbolje i najvjernije sljedbenice. Te promjene je postigao djelom i zapovjedima koje su apsolutno uključivala prava svih ljudi. Ipak, u ime Krista čija nas ljubav sve obuhvaća, crkva je najhomofobnija od svih ustanova. To zapravo i ne treba čuditi kada znamo da je crkva još uvijek najveća ustanova koja je podijeljena po različitim rasama ljudi.

Završna i središnja poruka Novog zavijeta je da Bog voli SVE ljude toliko jako da je poslao svog Sina kao otkupitelja svih bolesti koje su nas zadesile. Lijek za te bolesti ne može se pronaći niti u jednom paketu mjera. Niti homoseksualnost niti heteroseksualnost nisu iskupljujuće. Božja ljubav kroz Isusa je dana svim ljudima.

Teološka razmatranja

Za Krščanina, grijeh se treba razumjeti kao bolest koja proizlazi IZ razvrgnute veze s Bogom i koja rezultira U razvrgnujtoj vezi s drugim i sa samim sobom. Dakle, Isusova vrhovna zapovijed je voliti Boga i voliti svoje bližnje kao što volimo sami sebe. Krščanstvo nije religija s novim pravilima i zakonima, nego je ona više novi odnos s Bogom. Stvari koje striktni legalisti vole označavati kao “grijesi” zapravo su samo simptomi puno dublje bolesti udaljavanja i otuđenja. Veliki dio energije crkva je potrošila baveći se simptomima, a ostavljajući bolest netaknutu. Isus se nije činio posebno zabrinutim pravnim deliktima onih kojima je služio. Radije je bio okupiran lječenjem fizičkih, duhovnih i emocionalnih napuknuća kod ljudi. Kada bi se možda crkva ponovno posvetila liječenju/oporavku na Isusov način, tada bi i neki simptomi koji nas sve brinu počeli iščezavati.

To nas dovodi na pitanje: Da li je homoskesualnost simptom napuknuća? U vrlo malo primjera, to možda i je. Ipak, upiranje prstom i optužbe nisu Kristov put. Isus je radije prihvaćao ljude kakvim jesu i dopustio ljubavi i prihvaćanju da učine čudo. Većina lezbijki i gayeva su homoseksualci otkada se sjećaju da postoje. Za njih je to potpuno prirodna stvar kao što je to i boja očiju ili da li su ljevaci ili dešnjaci. Kinsey Institut (Univerzitet u Indiani, 1981) nagovještava da bi homoseksualnost ipak mogla biti uzrokovana genetikom, ili bar povezana s nekim predporođajnim čimbenicima. (Sexual Preference, Bell & Weinberg) Sigurno bi se najkompetetniji psiholozi složili da je seksualna orijentacija kod većine ljudi definirana prije dobi od pet godina. Stoga, tu se ne radi o izboru, pa time niti može biti moralno ili etičko pitanje.

Mnogi krščani inzistiraju na tome da Bog može promijeniti/izlječiti homoseksualce. U knjizi “Third Sex” nalaze se šest slučajeva homoseksualaca koje je Bog “izlječio”. Od tih šest, zna se za barem četvero koji su se kasnije vratili homoseksualnom načinu života. (Christianty Today, February 1981) Mnoge lezbijke i gayevi provedu većinu svojih života pokušavajući, bez imalo uspjeha, nagovoriti Boga da ih primjeni. To je isto kao da Ga pokušavate nagovoriti da vam promijeni boju očiju. Koje su onda opcije ostale tim ljudima? Rečeno im je da ne mogu biti gay i biti krščani. Kako su svi njihovi napori da ne budu homoseksualci propali, tada je njihov jedini izlaz, prema Crkvi, da ne budu krščani. Znači crkva se odriče barem 10% populacije.

Ako ih se isključi iz života krščanske zajednice, tko će im tada moći reći da je Božja ljubav sveobuhvatna i pričati o Isusovoj otkupljujućoj smrti? Da li bi oni trebali pretpostaviti da je Božja ljubav toliko uskogrudna da ih isključi zbog nečega nad čime nemaju kontrolu i radi izbora kojeg nisu sami napravili? Kada će Crkva biti napokon dovoljno hrabra da kaže zajedno s Pavlom: “Nema više Židov – Grk, rob – slobodnjak, muško - žensko", gay ili hetero, “Svi ste vi jedan u Kristu Isusu”? Bog ima dovoljno ljubavi za sve!


Opaska:
Ovaj članak moj je prijevod originalnog članka na engleskom kojeg možete pronaći ovdje. Unaprijed se ispričavam na mogućim greškama ili nespretnostima u prijevodu. Originalnom tekstu dodao sam linkove na citate iz Biblije, kao i neke druge linkove u svrhu referenci. Gdjegod sam u tekstu nešto dodao, označio sam to s "op.gi" - opaska Gay iskreno.
Članak je napisao Michael S. Piazza, velečasni u Katedrali Nade (Cathedral of Hope), koja je po njima najbrže rastuća liberalna krščanska crkva, s posebnim iskorakom i prihvaćanjem LGBT populacije. Piazza radi u svećenićkoj službi već trideset godina. Završio je povijest i teologiju. I sam je homoseksualac i živi sa svojim partnerom Billom od 1980. godine. Imaju dvije kćerke.
Neki će reći, taj članak je pristran, pisao ga je peder i član nekog kulta. Ne znam da li je Katedrala Nade kult. Takvih crkvi ima po Americi puno. Da li je pristran, ne znam. Znam da mi se svidio članak i zato sam osjetio potrebu prevesti ga i podijeliti ga s vama. Ako ništa drugo, možda vas navede na razmišljanje. U svakom slučaju daje jedan drugi pogled od onoga koji nam se stalno servira.
Ako kojekakve spodobe imaju pravo u javnosti pozivati se na Boga i Bibliju, mislim da onda to pravo još i više ima Piazza.

Klikni za ostatak posta...

Homoseksualnost i rani krščani

"Homoseksualnost," pisao je Platon, "smatraju sramotnom barbari i oni koji žive u despotskim društvima, baš kao što je i filozofija po njima sramotna, jer izgleda nije u interesu takvih vladara pojavljivanje velikih ideja, ili snažnih prijateljstava, ili strastvene ljubavi, sve čemu je homoseksualnost posebno sklona.” Ovakav stav Platona bio je karakterističan u antičkom svijetu.

Zapadni stavovi prema pravu, religiji, literaturi i vlasti proizlaze iz stavova Rimljana. Zašto su tada naši stavovi prema homoseksualnosti i seksualnoj toleranciji toliko različiti od stavova Rimljana? Rimljani su bili indiferentni prema pitanjima spola i spolne orijentacije. Rimljani nisu smatrali seksualnost ili seksualnu orijentaciju pitanjem od velikog značaja, niti su ih posebno analizirali.

Jedan je carski pisar napisao opći komentar “Zeus je došao kao orao božanskom Ganimedu i kao labud svjetlokosoj majci Heleni. Jedna osoba preferira jedan spol, druga drugi, ja volim oba dva.” Plutarh je napisao “Nitko razborit ne može prihvatiti da se spolovi razlikuju u ljubavi kao što se razlikuju u oblačenju. Inteligentni ljubitelj ljepote biti će privućen ljepotom bez obzira na spol u kojem ju nalazi.” Rimsko pravo i društvene strukture apsolutno nisu postavljali ograničenja na osnovu spola. Neki tvrde da su postojali zakoni protiv homoseksualnih odnosa u Rimu. To nije istina. Ali je isto tako pogrešno je reći da je tamo vladao raskalašeni hedonizam. Rimljani su imali složen paket mjera složenih da zaštite djecu od zlostavljanja ili da zaštite bilo kojeg građanina od prisile ili iskorištavanja u seksualnim odnosima. Rimljani su bili osjetljivi na pitanja ljubavi i brige, ali individualni seksualni izbor bio je potpuno neograničen. Muška prostitucija bila je toliko uobičajena da je predstavljala jedan od značajnijih izvora poreza u carskoj blagajni. Bila je toliko profitabilna da su se i u kasnijim razdobljima, kada se pojačavala opća netolerancija, carevi nisu mogli odlučiti zabraniti je i time izgubiti značajan izvor poreza.

Gay brakovi su bili legalni i česti u Rimu. Čak su se i carevi često ženili drugim muškarcima. Postojalo je potpuno prihvaćanje od strane naroda takvog homoseksualnog stava i ponašanja. Popularna rimska literatura sadržavala je mnoge gay ljubavne priče. U rimskom svijetu, svijetu u kojem je rođeno krščanstvo, apsolutno nije postojala neka svjesna namjera da se homoseksualnost proglašava nenormalnom ili nepoželjnom. U rano rimsko doba nitko nije pravio razliku između stvari da netko preferira vlastiti spol od npr. činjenice da netko preferira plave oči ili plavu kosu. Ni gay ni hetero ljudi nisu povezivali određene karakteristike sa seksualnom opredjeljenjem. Gay muškarce se nije uvjeravalo da budu manje muževni od hetero muškaraca. Gay ljude se nije uvjeravalo da budu ništa bolji ili lošiji od hetero ljudi, što je stav koji se razlikovao od onoga u društvima koja su im prethodila ili koja su došla nakon njih. Grci su mislili da su gay ljudi urođeno bolji od hetero ljudi. Društvo nakon Rima mislilo je da su gay ljudi inferiorni u odnosu na ostale.

Ako je Rim društvena struktura iz koje se razvila zapadna civilizacija, odakle su došli negativni stavovi prema gay ljudima? Najočitiji odgovor na ovo pitanje je onaj kojeg su najčešće navodili u prošlosti, a to je da je krščanstvo odgovorno za tu promjenu. Kada krščanstvo stupa na scenu, tolerancija prošlih vremena nestaje i općenito prihvaćanje homoseksualnosti postaje znatno rjeđe.

Današnji krščani pogrešno vjeruju da njihov stav prema gay ljudima ima neke veze s Biblijom. U zapisima ranog i kasnog srednjeg vijeka ne spominje se Biblija kao porijeklo tih predasuda protiv gay ljudi. Kada su se davali razlozi za taj novi neprijateljski stav, Biblija se nije citirala. Biblija bi trebala biti zadnje mjesto gdje bi se trebali tražiti razlozi rastućem neprijateljstvu, ali toliko mnogo ljudi ipak vjeruje da je učenje Biblije odgovorno za nastalu situaciju.

Ozbiljni proučavatelji Biblije danas priznaju da priča o Sodomi na nikoji način nije komentar o homoseksualnosti. Sigurno je da od strane ranih krščanskih pisaca ona nije bila interpretirana kao zabrana homoseksualnosti. Priča govori o grijehu negostoljubivosti, radije nego o seksualnoj zastrani. Gotovo svi srednjovjekovni naučnici smatrali su da je to priča o gostoljublju. To je najočitija interpretacija i također najčešče se tako tumačila i u ostalim dijelovima Biblije. Upadljivo je da iako se Sodoma i Gomora spominju na preko deset različitih mjesta (uz Postanak 19 gdje je priča prvotno ispričana), nigdje se homoseksualnost ne povezuje sa sodomitima (žiteljima Sodome).

Dijelovi koji bi se pogrešno mogli tumačiti kao da govore o homoseksualnosti su Ponovljeni zakon 23:17 i Knjiga kraljeva 14:24, i bez sumnje najpoznatiji Levitski zakonik 18:22 i 20:13, gdje “Ako bi muškarac legao s muškarcem kao što se liježe sa ženom” u stvarnosti opisuje ritualnu nečistost židova. Nijedan od navedenih dijelova rani krščani nisu citirali kao argument protiv homoseksualnog ponašanja. Rani krščani nisu imali potrebu nametati Levitski zakon niti sebi, niti drugima. Većina krščana nežidovskog porijekla bili su zapravo šokirani većinom židovskih zakona i nisu se htjeli obvezati starim zakonima. Sveti Pavao često je ponavljao da se ne smijemo vratiti nazad starim zakonima i u stvari ide tako daleko tvrdeći da ako se obrežemo (jedan od temelja starog zakona), Krist nam više u ničemu neće pomoći. Rani krščani nisu se željeli okovati pravilima starog zakona. Jeruzalemsko vijeće, održano oko 50. g. n.k., što je i zabilježeno u Djelima apostolskim 15, posebno se posvetilo ovom pitanju i odlučilo da se krščani neće vezati starim ograničavajućim zakonima, osim onih koje će oni posebno nabrojati – nijedan od tih se nije odnosio na homoseksualnost.

U Novom zavjetu ne nalazimo citate ograničenja Starog zavjeta. Na tri mjesta nailazima na riječi koje bi mogle biti relevantne i to u Prvoj poslanici Korinćanima 6:9, prvoj poslanici Timoteju 1:10 i Poslanici Rimljanima 1:26-27 . Grčku riječ malakos u Prvoj poslanici Korinćanima 6:9 i u Prvoj poslanici Timoteju 1:10, koju su učenjaci 20. stoljeća koristili kao dokaz neke vrste osude homoseksualnog ponašanja , krščanski pisci su do 15. ili 16. stoljeća upotrebljavali u značenju masturbatora. Početkom 15. stoljeća mnogim ljudima je dosadila ideja da će oni koji masturbiraju biti isključeni iz Kraljevstva Božjeg. Oni pak nisu bili posebno zabrinuti idejom isključivanja homoseksualaca, pa se riječ malakos počela prevoditi kao da se odnosi na homoseksualce umjesto na masturbatore. Tekst i riječi ostali su isti, ali prevodioci su samo promijenili njihovo značenje o tome tko treba biti isključen iz Kraljevstva Božjeg.

Preostali spomenuti dio – Poslanica Rimljanima 1:26-27 – nije bila pogođena pogrešnim prijevodom, iako lako možete biti pogrešno zavedeni frazom “protunaravno”. Ovaj dio također je bio drugačije interpretiran od strane rane Crkve. Sv. Ivan Zlatousti kaže da Sv. Pavao lišava ljude o kojima govori bilo kakave izlike. Primjećujući da “njihove žene zamijeniše naravno općenje”, nitko ne može tvrditi, naglašava Pavao, da su one došle u to stanje jer su bile onemogućene u zakonitom odnosu i jer nisu bile u stanju zadovoljiti svoju želju... Samo oni koje nešto imaju, mogu to i promjeniti. On upućuje na istu stvar i kod muškaraca, ali na drugi način govoreći da su oni “napustili naravno općenje sa ženom”. Slično, on ovim riječima odbacuje svaku izliku, govoreći da su oni ne samo imali legitman način dolaženja do zadovoljstva i da su ga odbacili uzevši neki drugi način, nego da su odbacivanjem prirodnog posegnuli za neprirodnim. Ono što Sv. Ivan Zlatousti govori, i to na dugačko i naširoko, je da Sv. Pavao kada je to napisao nije govorio o gay ljudima, nego o heteroseksualcima, vjerojatno oženjenim, koji su odbacili užitke koje im pripadaju po njihovoj samoj prirodi za užitke koje im ne pripadaju. To se zrcali u crkvenim kanonima koji određuju pokoru za homoseksualne radnje, koji su se kroz 16. stoljeće poglavito odnosili na oženjene osobe, tj. na oženjene muškarce koji su upražnjavali seks s drugim muškarcima. Malo se govori o samcima tj. o neoženjenima.

Dio ovog odlomka Biblije koji se najjače uvukao u krščansku misao je stanovište da su homoseksualni odnosi “protunaravni”. Ono što je Pavao pod time vjerojatno mislio je bilo “neobični”, a ne “protivno” prirodnom zakonu, kako se to često interpretira. Koncept prirodnog zakona u potpunosti se razvio tek 1200 godina nakon što je to napisano. Sve što je Pavao htio reći bilo je da je neobično da ljudi imaju takvu vrstu seksualne želje. To je vidljivo po činjenici što se u istoj poslanici u 11. dijelu i sam Bog opisuje kao “protivan naravi” kada spašava pogane. Stoga je nezamislivo da ta fraza podrazumijeva moralnu izopaćenost.

Zašto Novi zavjet ne indicira nešto o stavu ranokrščana prema homoseksualnosti? U Novom zavjetu Isus, Sv. Pavao i drugi pisci odgovaraju na pitanja vezana uz društvene i moralne probleme koje ispred njih postavlja prevladavajuće heteroseksualno društvo. Ljudi su ih pitali o razvodu, udovicama i udovcima, vlasništvu itd., i oni su odgovarali na ta pitanja. Čini se da Isus ne daje detaljne upute vezano uz sve aspekte ljudskog života, nego više daje opće principe. Gotovo da se u Bibliji uopće ne spominje ljubav prema vlastitoj djeci, postoji svega nekoliko komentara o prijateljstvu, a ne postoji niti jedan komentar o onome što mi zovemo “romantična ljubav”, iako je ona osnova suvremenog krščanskog braka.

Današnji osnovni razlog neprijateljstvu prema homoseksualnosti je opće protivljenje prema seksualnosti kojoj nije cilj rađanje djeteta odn. koja nije reproduktivna. Ranokrščani su bili neprijateljski orijentirani prema bilo kojem obliku seksualnosti koja nije bila potencijalno reproduktivna. To se ipak ne može uzeti kao nešto što bi uzrokovalo odstupanje od krščanskih principa. Ne postoji niti riječ u Starom ili Novom zavjetu o nereproduktivnoj seksualnosti između oženjenih osoba. Većina židovskih tumača slaže se da je sve dopušteno između muža i žene. Uobičajeno je stajalište da postoji klasno orijentirana predrasuda protiv nereproduktivnog seksualnog čina između pripadnika krščana niže klase, kao i bilo koje niže klase u društvu. Izričito odbacivanje ideje nereproduktivnog seksa od strane teologa, ne odnosi se direktno na homoseksualce. Teolozi rane crkve nastojali su nametnuti svim krščanima da moraju promatrati svaki čin heteroseksualnog seksa kao potencijalno stvaranje djeteta. U to doba nije postojala niti jedna metoda kontracepcije (osim apstinencije), pa čak ni metoda plodnih/neplodnih dana. Jedini način da se izbjegnu djeca bio je da ih se ubije ili napusti. Teolozi su stoga željeli krščane uvjeriti da trebaju biti odgovorni prema stvaranju djeteta svaki puta kada bi se upuštali u seksualna zadovoljstva. Sve druge alternative su u njihovo doba bile neprihvatljive. Čini se da je zapravo sama ideja ovakvog pristupa bila zaštititi djecu. To nije bio napad na homoseksualce. Prošlo je puno vremena prije nego se ovakvo gledanje (nereproduktivni seks) proširilo i na homoseksualce, ali to se napokon ipak dogodilo.

Do kasnog 11. i početka 12. stoljeća , čini se da nije bilo nikakvih konflikata između krščanskog života i homoseksualnosti. Gay život je u 11. i 12. stoljeću prisutan svugdje, u umjetnosti, poeziji, povijesti itd. Najpopularnija literatura toga vremena bila je na ovaj ili onaj način povezana s ljubavnicima istog spola. Kler je bio na čelu ovog povratka gay kulturi. Sveti Aelred od Rivaulxa, na primjer, piše o svojoj mladosti kao vremenu u kojem nije razmišljao o ničemu drugome nego o svojoj ljubavi prema muškarcima. Postao je član cistercitskog reda i uključio je svoju ljubav prema muškarcima u svoj krščanski život na način da je ohrabrivao fratre da se međusobno vole, ne samo općenito, nego individualno i strastveno. On je citirao primjer Isusa i Sv. Ivana kao vodilju za takvo razmišljanje. “Sam Isus”, govorio je Aelred, “u svemu kao što smo mi, strpljiv i suosjećajan s drugima u svim stvarima, preobrazio je takvu vrstu ljubavi kroz izražavanje vlastite ljubavi. Jer je dozvolio samo jednom – ne svima – da položi glavu na njegova prsa kao znak njegove posebne ljubavi: i što su bili bliži jedan drugom, to su sve više tajne njihova svetog braka otkrivale sladak miris duhovne krizme njihove ljubavi.”

Nakon 12. stoljeća krščanska tolerancija i prihvaćanje gay ljubavi naglo iščezava. Pisanja Sv. Aelreda nestaju jer su bila zaključana i zaboravljena. S godinom 1150., iz nepoznatog razloga, dogodio se veliki porast netolerancije prema homoseksualcima i nasilni obračuni s židovima, muslimanima i vješticama. Žene su odjednom bile isključene iz struktura upravljanja u koje su do tada imale pristup. Odjednom su svi postali sumnjivi. Godine 1180. židovi su bili protjerani iz Francuske.

Promjena je bila jako brza. U Engleskoj u 12. stoljeću nije bilo zakona protiv židova i oni su bili na važnim mjestima u društvu, no do kraja 13. stoljeća odlazak u krevet s židovom bilo je izjednačen sa spavanjem sa životinjom ili s ubojstvom, a u Francuskoj židovi su se smjeli ubiti na licu mjesta ako bi doveli u pitanje krščansku vjeru. U to vrijeme bilo je i mnogih oštrih osuda homoseksualaca, sugerirajući da oni zlostavljaju djecu, krše naravni zakon, da su zvjerski i da donose štetu narodu koji ih tolerira. Za samo jedno stoljeće od 1250. do 1350. godine, gotovo svaka europska država donijela je zakon koji je zahtijevao smrt za čin homoseksualnog seksa. Ta reakcija pogodila je u velikoj mjeri krščansku teologiju. Kroz 12. stoljeće homoseksualni odnosi su u najgorem slučaju bili u rangu heteroseksualnog bludničenja, a u najboljem slučaju uopće ih se niti nije smatralo griješnim. U 13. stoljeću pisci kao Thomas Aquinas portretiraju homoseksualnost kao jedan od najvećih grijeha, usporediv jedino s ubojstvom.

Sveti Toma Akvinski pokušao je prikazati homoseksualnost kao nešto što je neki način protivno prirodi, upotrebljavajući najpoznatiju zamjerku da je priroda stvorila seksualnost za rasplođivanje i koristiti ju u bilo koju drugu svrhu kršilo bi prirodne zakone. Toma je bio preinteligentan da bi prihvatio samo taj razlog, pa je pokušao pronaći i druge. U svom djelu “Summa Contra Gentiles” pita se, “da li je griješno hodati na rukama kada ih je priroda namijenila nečemu drugome? Ne, to zaista nije griješno.”, pa je od toga odustao. To očito nije razlog zbog čega bi homoseksualnost bila griješna, pa traži dalje. Prvo pokušava raspravljati na način da homoseksualnost mora biti griješna jer ometa reprodukciju čovječanstva. Ali i taj mu je argument propao jer u “Summa Theologica” primjećuje, “postoji dvije vrste obveza: može se uživati kao pojedinac u obvezi koja se ne može promatrati bez grijeha, ali može se uživati i od strane grupe. U ovom drugom slučaju nijedan pojedinac nije obvezan ispuniti obvezu. Zapovijed vezana uz razmnožavanje vrijedi za čovječanstvo kao cjelinu, koje je obvezno umnožiti se fizički. Stoga je za čovječanstvo dovoljno ako se neki ljudi posvete fizičkoj reprodukciji.” Toma je priznao u “Summa Theologica” da je homoseksualnost potpuno prirodna nekim pojedincima i stoga nije griješna. Kako se onda može argumentirati da je neprirodna? On priznaje da pojam “neprirodno” zapravo nema moralni značaj, nego je to jednostavno izraz koji se dodjeljuje stvarima za koje postoji jako protivljenje. “Homoseksulanost”, on govori, “nazivaju ‘neprirodnim porokom’ obični ljudi, i stoga se može reći da je to neprirodno.” Ovakvo razmišljanje nije izmislio Toma. To je bio odgovor popularnim predrasudama tog vremena. Takvo razmišljanje nije crplo svoju snagu iz Biblije ili iz neke prethodne tradicije krščanskog morala, ali naposljetku postalo je dijelom katoličke misli. Takvi stavovi ostali su u osnovi nepromijenjeni, jer nije bilo opće podrške da ga se promijeni. Javnost je nastavila osjećati neprijateljstvo prema homoseksualcima i crkva nije bila pod pritiskom da ponovno ispita izvore svog učenja na temu homoseksualnosti.

Moguće je promijeniti crkvene stavove prema homoseksualcima i njihovoj seksualnosti jer primjedbe na homoseksualnost nisu biblijske, one nisu dosljedne, one nisu bile dijelom isusova učenja, i one nisu čak niti u osnovi krščanske. Moguće je jer je krščanstvo duži period svoga postojanja bilo nezainteresirano, ako ne za prihvaćanje homoseksualca i njihovih osjećaja, onda barem nezainteresirano za otvoreno neprijateljstvo prema njima. Moguće je jer su osnivači vjere posebno držali ljubav kao sredstvo za prevazilaženje grešaka biologije i kao cilj, a ne sredstvo. Možda nije moguće iskorijeniti netoleranciju iz sekularnog društva, jer netolerancija je do neke mjere neiskorjenjiva, ali crkveni stav se može i mora promijeniti. Bilo je drugačije u prošlosti, i može opet tako biti. Promatrajući sekularno društvo prije skoro 2400 godina, Platon je ustvrdio “gdjegod se smatralo homoseksualne odnose sramotnima, to je bilo zbog zla u zakonodavstvu, despotizma od strane vladara i kukavičluka onih nad kojima se vladalo.”

Postoji mnoštvo prethodnih slučajeva u crkvenoj povijesti koji pokazuju da crkva može usvojiti pozitivniji stav. Kako je jedan nadbiskup homoseksualac napisao u 12. stoljeću “nismo mi ti koji učimo Boga kako se ljubi, nego On uči nas. On je učinio našu narav punom ljubavi.” Njegov suvremenik je napisao “Ljubav nije zločin. Kada bi bilo pogrešno voljeti, Bog ne bi obvezao duhovnike na ljubav.” Ove izjave dolaze iz krščanske zajednice, iz krščanske vjere. Ta zajednica se može i mora podsjetiti na svoja nekadašnja vjerovanja, svoje nekadašnje prihvaćanje.






Opaska:
Preuzeo s bloga Backward Spiral. Prijevod by moja malenkost. Unaprijed se ispričavam na mogućim netočnostima ili nespretnostima u prijevodu. Imate link, pa možete pročitati i originalnu verziju. Originalnom tekstu dodao sam linkove na reference iz Biblije ili drugih izvora.

Klikni za ostatak posta...

Homoseksualnost i Biblija

Kada je u pitanju homoseksualnost i Biblija, vjerojatno najčešće se citira Levitski zakonik (treća knjiga Starog zavjeta):

Leviticus 20:13
Ako bi muškarac legao s muškarcem kao što se liježe sa ženom, obojica bi počinila odvratno djelo. Neka se smaknu i krv njihova neka padne na njih.

Na http://www.hbk.hr/biblija/sz/lev.htm#lev1 (site Hrvatske biskupske konferencije - ako nisu autoritet po tom pitanju, ne znam tko je) pod “Svetost bračnih odnosa” ovaj citat se spominje, zajedno s drugim mnogobrojnim citatima iz Levitskog zakonika, u kontekstu “pravila” ponašanja za oženjenog muškarca. Dakle citat se odnosi na upute hetero muškarcima koji su u braku kako ne smiju prevariti ženu s drugim muškarcem. Što je i u redu (osim dijela da ih se smakne, naravno). Cijeli pasus s navedenog linka je na dnu ovog posta, pa tko želi neka čita.

Meni se čini da je problem u tome što ljudi obično izaberu iz Biblije samo ono što im se sviđa kako bi potkrijepili svoje tvrdnje, istovremeno zanemarujući Bibliju kao cjelinu, što ona znači, kako se treba čitati i razumijeti.

Zanima me da li svi ti koji tako često citiraju navedeni zakon, znaju da isti taj Levitski zakon propisuje i slijedeće:

11:1-12 Jahve reče Mojsiju i Aronu: Ovako kažite Izraelcima: 'Ovo su životinje koje između svih četveronožaca na zemlji možete jesti: svaku koja ima papke, ali papke razdvojene, i koja preživa možete jesti. Ali ove, iako preživaju ili papke imaju, ne smijete jesti: devu, jer iako preživa, razdvojena papka nema - za vas je nečista; svisca, jer iako preživa, razdvojena papka nema - za vas je nečist; arnebeta, iako preživa, razdvojena papka nema - za vas je nečist. A svinja, iako ima papak, i to papak razdvojen, ne preživa - za vas je nečista. Njihova mesa nemojte jesti niti se njihove strvine doticati - za vas su one nečiste. Od svih vodenih životinja ove možete jesti: sve što živi u vodi, bilo u morima, bilo u rijekama, a ima peraje i ljuske možete jesti. A što u morima i rijekama nema peraja i ljusaka - sve životinjice u vodi, sva živa vodena bića - neka su vam odvratna i odvratna neka vam ostanu! Mesa od njih nemojte jesti, a njihove strvine držite za odvratnost. Sve, dakle, što je u vodi a nema peraja i ljusaka neka je za vas odvratno."

Znači ne smijemo jesti školjke, jastoge, lignje, svinje, kuniće.

12: 1-6 Jahve reče Mojsiju: "Kaži Izraelcima: 'Kad koja žena zatrudni i rodi muško čedo, neka je nečista sedam dana, kako je nečista u vrijeme svoga mjesečnog pranja.Osmoga dana neka se dijete obreže. A ona neka ostane još trideset i tri dana da se očisti od svoje krvi; ne smije dirati ništa posvećeno niti dolaziti u Svetište dok se ne navrši vrijeme njezina čišćenja. Ako rodi žensko čedo, neka je nečista dva tjedna, kao za svoga mjesečnog pranja, i neka ostane još šezdeset i šest dana da se očisti od svoje krvi. A kad se navrši vrijeme njezina čišćenja - bilo za sinčića, bilo za kćerkicu - neka donese svećeniku na ulaz u Šator sastanka jednogodišnje janje za žrtvu paljenicu i jednoga golubića ili grlicu za žrtvu okajnicu.

Djevojčice su prljavije od dječaka i potrebno je dvostruko više vremena za čišćenje. Lijepo.

19:19 Držite moje zapovijedi! Ne daj svome blagu da se pari s drugom vrstom. Svoga polja ne zasijavaj dvjema vrstama sjemena. Ne stavljaj na se odjeće od dvije vrste tkanine.

Dakle po ovome, svi vi koji čitate i štujete Bibliju ne biste smjeli u isto vrijeme nositi odjeću od dva različita materijala.

19:27 Ne zaokružujte kose na svojim sljepoočnicama; ne šišajte okrajka svoje brade.

Dakle, i način šišanja i brijanja je striktno propisan.

20:9 Tko god prokune svoga oca i svoju majku, neka se smakne. Jer je oca svoga i majku svoju prokleo, neka njegova krv padne na nj.

Hmmm, mislim da bi se mnogi mogli zamisltii nad ovime.

20:10 Čovjek koji počini preljub sa ženom svoga susjeda neka se kazni smrću - i preljubnik i preljubnica.

Zanima me da li bi se i ovo trebalo provesti u djelo?

20:11 Čovjek koji bi legao sa ženom svoga oca - otkrio bi golotinju svoga oca - neka se oboje kazne smrću, krv njihova neka padne na njih.

20:14 Čovjek koji se oženi kćerju i njezinom majkom - krajnja je to pokvarenost! - neka se u vatri spali i on i one, da među vama ne bude pokvarenosti.

Vrlo okrutno.

20:15 Čovjek koji bi spolno općio sa životinjom ima se smaknuti. Životinju ubijte!

Naravno i životinju treba ubiti, jer je dobrovoljno sudjelovala u tom činu.

20:18 Čovjek koji bi legao sa ženom za njezina mjesečnog pranja te otkrio njezinu golotinju - razgolio izvor njezine krvi i ona sama otkrila izvor svoje krvi - neka se oboje odstrane iz svoga naroda.

Nema seksa za vrijeme menstruacije, ne, ne. Možete biti protjerani, ukoliko možda "odstraniti" ne znači i nešto još gore.

20:27 Čovjek ili žena koji među vama postanu zazivači duhova ili vračari neka se kazne smrću; neka se kamenuju i neka njihova krv padne na njih."

21:9 Ako se kći kojeg svećenika oskvrne podavši se javnom bludništvu, ona oca svoga skvrne, pa se mora na vatri spaliti.

21:17-18 Reci Aronu: Nitko od tvojih potomaka, za njihovih naraštaja, koji imadne kakvu tjelesnu manu ne smije se primaknuti da prinosi hranu svoga Boga. Ni jedan na kome bude mane ne smije se primaknuti: nitko koji je slijep ili sakat; nitko izobličen ili iznakažena kojeg uda.

Hendikepirani su također nepoželjni.

24:13-16 Onda Jahve reče Mojsiju: "Izvedi psovača iz tabora. Potom svi oni koji su ga čuli neka stave svoje ruke na njegovu glavu. A onda neka ga sva zajednica kamenuje. Poslije toga ćeš ovako prozboriti Izraelcima: Tko god opsuje Boga svoga neka snosi svoju krivnju; tko izgovori hulu na ime Jahvino neka se smakne - neka ga sva zajednica kamenuje; bio stranac ili domorodac, ako pohuli ime Jahvino, mora mrijeti.

Stvarno je čudno da svi oni koji se pozivaju na Levitski zakonik kada govore protiv homoseksualnosti, nikada ne spominju i ova pravila koja se i njih tiču. Oni će često reći, oh to je Stari zavjet, Isus je došao promijeniti neke zakone, oni su tako zastarjeli i ne trebamo ih više. Ali kroz Levitski zakonik Bog kaže da se ova pravila trebaju zauvijek poštivati. Hmmm.

Zašto oni koji organiziraju prosvjede i glasni su protiv homoseksualaca, ne organiziraju i prosvjede protiv restorana u kojima se služe školjke i jastozi, protiv frizeraja koji šišaju na nedozvoljene načine, trgovina koje prodaju odjeću od miješanih vrsta tkanina, protiv udruga koja traže prava, olakšice ili ukidanje arhitektonskih barijera za hendikepirane? Sve je to po Leviktusu odvratno. Kada ste zadnji put čuli svećenika da kaže kako je nositi odjeću od miješanog materijala odvratno?

Moglo bi se raspravljati i o deset zapovijedi Božjih. Recimo druga zapovijed, koja je u Katoličkoj crkvi promijenjena. Originalno ona glasi:
Ne pravi sebi lika ni obličja bilo čega što je gore na nebu, ili dolje na zemlji, ili u vodama pod zemljom. Ne klanjaj im se niti im služi. Jer ja, Jahve, Bog tvoj, Bog sam ljubomoran. Kažnjavam grijeh otaca - onih koji me mrze - na djeci do trećeg i četvrtog koljena, a iskazujem milosrđe tisućama koji me ljube i vrše moje zapovjedi.
Dakle, ne bi se smjelo izrađivati likove životnija, riba, kukaca, crva, mrava, ljudi... Čudno je da to Boga toliko brine, da je ovu zapovijed stavio ispred ubistava i krađe.
Kod Katolika je promijenjena u:
Ne uzimaj imena Gospodina, Boga svoga, uzalud!
Katolička Crkva drži da je druga zapovijed sadržana u prvoj zapovijedi (Ja sam Jahve, Bog tvoj, koji sam te izveo iz zemlje egipatske, iz kuće ropstva. Nemoj imati drugih bogova uz mene.) Prema njenom nauku, likovi se ne štuju kao da su Bog ili sami sveci, nego samo kao podsjećanje na njih, dok se zabrana iz Deset zapovijedi odnosi na uvjerenje da božanstvo prebiva u izrađenom liku. Znači, može se stvari tumačiti kako se želi i kako kome odgovara.

Prema petoj knjizi iz Starog zavjeta, Ponovljeni zakon, postoje također određeni zakoni koje više nitko ne spominje, npr.:

13: 6-10 A onaj prorok ili sanjač... Kad bi te brat tvoj, sin majke tvoje, ili sin tvoj vlastiti, kći tvoja, žena u tvom naručju ili prijatelj tvoj koji ti je kao i život, potajno zavodio govoreći: 'Hajde da iskazujemo štovanje drugim bogovima', kojih ne poznaješ ni ti niti su ih poznavali tvoji oci... ne štedi ga i ne sakrivaj ga

13:13-16 Ako u kojem tvome gradu što ti ga Jahve, Bog tvoj, dadne da se u njemu nastaniš, čuješ gdje govore: Hajde da služimo drugim bogovima!.. Bude li istina i doista se ta grozota učinila u tvojoj sredini, ... onda posijeci oštrim mačem stanovništvo toga grada, izvrši nad njim kleto uništenje i nad svime što bude u njemu..

17: 2-5 Ako se... nađe čovjek ili žena da... iskazuje štovanje drugim bogovima... onda toga čovjeka ili tu ženu koji učiniše takvu opačinu izvedi na gradska vrata te ih kamenuj da poginu.

Zatim idemo malo do Psalma 137:

137:8-9 Kćeri babilonska, pustošiteljice, blažen koji ti vrati milo za drago za sva zla što si nam ih nanijela! Blažen koji zgrabi i smrska o stijenu tvoju dojenčad!

Po ovome, ako doslovno čitamo, dozvoljeno je ubijati dojenčad u nekim slučajevima.

Ovo pokazuje da je zapravo pomalo i zastrašujuće na koje se sve načine Biblija može tumačiti i što je u stanju učiniti čovjek koji je nekritički čita.

Također, vezano uz homoseksualnost, smatram da je svaka osoba koja se poziva na Bibliju osuđujući homoseksualce (da ostanemo samo kod verbalnih napada) zapravo licimjer, ako u isto vrijeme ne primjenjuje u praksi i sve ove gore navedene zakone. I još hrpu drugih... Počevši od Deset zapovijedi. Iako zapravo Biblija nigdje ne govori o homoseksualcima kao takvima, nego o homoseksualnom ponašanju oženjenih muškaraca. Molim, razlika je itekako velika.

I za kraj iz Poslanice Rimljanima:

2-1
Zato nemaš isprike, čovječe koji sudiš, tko god ti bio. Jer time što drugoga sudiš, sebe osuđuješ: ta to isto činiš ti što sudiš. (2) Znamo pak: Bog po istini sudi one koji takvo što čine. (3) Misliš li da ćeš izbjeći sudu Božjemu, ti čovječe što sudiš one koji takvo što čine, a sam to isto činiš?

Neki će na ovo reći, ne sudim ja, nego Biblija. Razmislite još jednom.





Evo i obećanog citata s vrha posta:

Svetost bračnih odnosa

#18Jahve reče Mojsiju: (2) "Govori Izraelcima i reci im: 'Ja sam Jahve, Bog vaš. (3) Nemojte raditi kako se radi u zemlji egipatskoj, gdje ste boravili; niti radite kako se radi u zemlji kanaanskoj, kamo vas vodim; ne povodite se za njihovim običajima! (4) Vršite moje naredbe; vršite moje zapovijedi; prema njima hodite. Ja sam Jahve, Bog vaš. (5) Zato držite moje zakone i moje naredbe; tko ih vrši - u njima će naći život. Ja sam Jahve! (6) Neka se nitko od vas ne približuje svojoj krvnoj rodbini da otkriva njezinu golotinju. Ja sam Jahve! (7) Ne otkrivaj golotinje svoga oca ni golotinje svoje majke. Majka ti je, ne otkrivaj njezine golotinje! (8) Ne otkrivaj golotinje žene svoga oca! I to je golotinja tvoga oca! (9) Ne otkrivaj golotinje svoje sestre - kćeri svoga oca ili kćeri svoje majke - bila rođena u kući ili izvan nje! (10) Ne otkrivaj golotinje kćeri svoga sina niti golotinje kćeri svoje kćeri! Ta njihova je golotinja tvoja vlastita golotinja. (11) Ne otkrivaj golotinje kćeri žene svoga oca! Jer, rođena od tvog oca, ona ti je sestra. (12) Ne otkrivaj golotinje sestre svoga oca! Ona je krv tvoga oca. (13) Ne otkrivaj ni golotinje sestre svoje majke! Ta i ona je krv tvoje majke! (14) Ne otkrivaj golotinje svoga strica! To jest, nemoj se približavati njegovoj ženi. Ta ona je tvoja strina. (15) Ne otkrivaj golotinje svoje snahe! Ona je žena tvoga sina. Ne otkrivaj golotinje njezine. (16) Ne otkrivaj golotinje žene svoga brata! Ta to je golotinja tvoga brata. (17) Ne otkrivaj golotinje koje žene i njezine kćeri! Nemoj se ženiti kćerju njezina sina niti kćerju njezine kćeri te im golotinju otkrivati. Oni su krvna rodbina. To bi bila pokvarenost. (18) Ne uzimaj sebi koju ženu u isto vrijeme kad i njezinu sestru da je ljubomorom žalostiš otkrivajući golotinju ovoj preko nje za njezina života! (19) Ne približuj se ni jednoj ženi kad je u nečistoći svoga mjesečnog pranja da joj otkrivaš golotinju! (20) Ne lijegaj sa ženom bližnjega svoga; od nje bi postao nečist. (21) Ne smiješ dopuštati da koje tvoje dijete bude žrtvovano Moleku; ne smiješ tako obeščašćivati ime Boga svoga. Ja sam Jahve! (22) Ne lijegaj s muškarcem kako se liježe sa ženom! To bi bila grozota. (23) Da nisi legao ni s jednom životinjom - od nje bi postao nečist. Žena ne smije stati pred životinju da se s njom pari. To bi bila krajnja opačina. (24) Ničim se od toga nemojte onečišćavati! Ta svim su se tim onečišćavali narodi koje ja ispred vas tjeram. (25) I zemlja je postala nečista. Zato ću kazniti njezinu opačinu, i zemlja će ispljuvati svoje stanovnike. (26) Vi pak držite moje zakone i moje naredbe: ni jedne od tih opačina nemojte počinjati - ni vi ni stranac koji među vama boravi. (27) Sve je te zloće počinjao svijet koji je bio u toj zemlji prije vas te je zemlja postala nečista. (28) Neće li, ako je učinite nečistom, zemlja ispljuvati i vas kako je ispljuvala narod koji je bio prije vas? (29) Jest, svi koji bi počinili bilo koju od tih zloća bit će odstranjeni iz svoga naroda. (30) Zato držite moje zapovijedi; nemojte se podavati ni jednome od onih odvratnih običaja što su se održavali prije vas; tako se njima nećete onečistiti. Ja sam Jahve, Bog vaš!'"

I baš za sam, sam kraj, evo dva linka na forum.hr gdje se raspravljalo na sličnu temu, pa tko ima živaca čitati gomilu postova i svakojakih mišljenja, izvolite:
http://www.forum.hr/showthread.php?threadid=23454
http://www.forum.hr/showthread.php?t=51382

Klikni za ostatak posta...

Naši prvi

01 travnja 2007



Čestitke našim vaterpolistima na osvojenom prvom mjestu na Svjetskom prvenstvu u Montrealu. Nisam neki zagriženi ljubitelj sporta, ali ovaj puta sam im htio uputiti čestitku. Dečki su to stvarno zaslužili, i to ne samo svojom igrom (wink).

Klikni za ostatak posta...

Konačno!

Još ne mogu vjerovati svojim očima što sam pročitao na HTV teletextu.
“Ministrica vanjskih poslova i EU integracija Kolinda Grabar-Kitarović boravi u Bremenu na sastanku vanjskih ministara Europske unije. Razgovaralo se o napretku Hrvatske u pridruživanju EU-u. Između ostalog, španjolski ministar vanjskih poslova Miguel Cuyaube napomenuo je da Hrvatska, želi li ubrzati proces pridruživanja, treba poraditi na unapređenju ljudskih prava i civilnog društva, u što spadaju i prava homoseksualne zajednice. Španjolska je jedna od rijetkih zemalja gdje su ozakonjeni gay brakovi, te su oni u potpunosti izjednačeni s heteroseksualnim. Cuyaube je istaknuo da Hrvatska teško može očekivati pristup uniji, ukoliko uskoro ne donese zakon po kojemu bi se homoseksualne veze u znatnoj mjeri približile pravima heteroseksualnih brakova. Grabar-Kitarović je kolege izvjestila da je upravo u pripremi zakon koji će biti jedan od liberalnijih u Europe.”
Pogledajte si teletekst, stranica 116.
Evo, u nedavnom sam postu rekao da mislim da će se sigurno za mandata iduće vlade donijeti zakon koji će na bolji način regulirati prava i obveze homoseksualnih zajednica, partnerstava, svejedno kako ih nazvali. Čini se da će se to dogoditi i ranije nego sam mislio.

Obavezno pročitati komentare uz ovaj post.

Klikni za ostatak posta...